清明节是中国最主要的传统节日之一。它不仅是人们敬拜祖先、怀念先烈的节日，也是中华平易近族认祖归宗的纽带，更主要的是熟悉前辈，看本身的不足，修改本身，带动后人。感悟人生的价值，去除前辈遗留的干枝枯叶 ，保存可借鉴的新芽。弘扬正能量。生生世世，清清晰楚的修改日，每年4月4-5日。
清明节除了祭祖省墓之外，还有各项户外运动，像踏青、郊游、荡秋千等等，在敬拜追思的感伤之余，还融会了欢快赏春的氛围。
踏青
清明之时，正值春回年夜地，人们顺水推舟，省墓之余亦一家老小在山乡野间游乐一番，回家时，随手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上，怡乐融融。也有人特意与清明节时代到年夜天然去观赏和领略活力勃勃的春日气象，郊外老兄，一抒在严冬以来的郁结气量气度。这种踏青也叫春游，古代也叫探春、寻春。其寄义，就是脚踏青草，在郊外游玩，不雅赏春色。
清明节前后恰是踏青的好时间，所以成为清明节习俗的一项主要内容。古代，女子常日不克不及随意出游，清明省墓是可贵的踏青机遇，故女子在清明节比汉子玩得高兴，平易近间亦有“女人的清明汉子的年”之说。
折柳
清明节是杨柳抽芽抽绿的时节，平易近间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时，随手折下几支柳条，拿在手中把玩，亦可编成帽子戴在头上，或带回家插在门楣、屋檐上。谚语中有，清明不戴柳，朱颜成皓首“的说法，解释清明折柳在旧时是极为广泛的习俗。并且，据说，柳枝具有辟邪的功用，是以，插柳戴柳不仅是时尚的装潢，也有祈福辟邪之效。清明插柳，也可能与曩昔寒食节，以柳枝乞取新火的习俗有关。不外，在今天，随便折取柳枝，是对树木的伤害，不倡导。
那么，清明节为何要折柳呢?有传播下来的说法讲，清明节插柳植柳的风习，是为纪念各类农业临盆对象的创造，并曾”尝遍百草“的神农氏。还有一种是说，介子推，逝世时，所抱的柳树后来回生，晋文公将其赐名为清明柳，并折柳成圈，戴在头上，此习俗后来传入平易近间。
固然折柳有着分歧的典故源流，但这些风气仍承载着人们对春回年夜地的喜悦。
蚕花会
清明节的蚕花会，是蚕乡一种特有的平易近俗文化。古代，清明节，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项平易近俗运动。个中，以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会，尤为出色盛大。
马鸣庙，位于洲泉镇西，在本地有”庙中之王“之称，每年蚕花会人山人海，运动频仍，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜喷鼻凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十余项运动。这些运动，绝年夜多半都在船长进行，但也部门在岸上，极具水乡特点。近几年，乌镇喷鼻市运动中的蚕花会，仅有迎蚕神、踏白船、翘高级几个项目，年夜有潜力可挖掘。
蹴鞠
清明节运动中，“蹴鞠”是一项十分有趣的运动。蹴鞠的发源地山东淄博又鼓起蹴鞠热，很多市平易近介入个中，既锤炼了身材，又传承了两千多年的平易近俗。蹴鞠，就是如今足球的前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧。相传蹴鞠早于商代已有，战国时代流入平易近间，至汉代更成了军顶用以练身习武，并列于兵法。
“蹴鞠”，来源于春秋战国时代的齐国故都临淄，唐宋时代最为繁华，经常涌现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭不雅赏，万人仰望”的情景，《宋太祖蹴鞠图》描写的就是其时情景。杜甫的《清明》诗中写到，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也解释了其时蹴鞠运动的普及。在讲究“中庸”的传统文化配景下，蹴鞠逐渐由反抗性竞赛演化为表演性竞技。到了清代，在史籍上有关蹴鞠运动的记录，就寥若晨星了。
牵钩
“牵钩”是古称，其实就是现代的拔河活动。据说春秋时，楚国为了进攻吴国，以牵钩这种活动来加强国民的体质。它重要是以一根麻绳，两端分为很多小绳，竞赛时，以一面年夜旗为界，一声令下，两边各自用力拉绳，鼓乐齐鸣，两边助威呐喊，热烈不凡。